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La Maison Melanchthon à Bretten est depuis 2004 le siège d’une Académie européenne Melanchthon. Sa création par des représentants d’universités et d’instituts œcuméniques, du parlement du Land de Bade-Wurtemberg et de la ville de Bretten s’inscrit dans le cadre de « l’Année du dialogue entre les civilisations » proclamée par les Nations Unies en 2004. C’est pourquoi la mission de l´Académie a également été soulignée comme étant la recherche de l’héritage spirituel de Philipp Melanchthon pour la science et la culture dans l´Europe d’aujourd´hui.
L’Académie européenne Melanchthon est un lieu de recherches scientifiques avec des programmes de bourses et des colloques internationaux. Des expositions et des concepts pédagogiques de musée dans le domaine du multimédia sont développés comme offres éducatives pour un public plus large.
- Points clés du programme scientifique
La recherche historico-critique sur l´œuvre de l’humaniste et savant universel Philipp Melanchthon va bien au-delà du champ de l’histoire de la Réforme et des religions. Elle englobe également des thèmes de la recherche sur les débuts de l’époque moderne, de la politique, de l’éthique et de l’histoire de l’éducation ainsi que du dialogue interconfessionnel et interreligieux.
Les recherches menées jusqu’à présent ont montré qu’une appréciation adéquate de Philipp Melanchthon, même d’un point de vue géographique, n’est possible que dans une perspective plus large. Son action en tant qu’humaniste et réformateur, en tant que rénovateur de l’éducation et de la religion, n’est compréhensible que dans un contexte européen global, de même que son importance en tant que théologien médiateur avec des préoccupations interconfessionnelles.
Avec d’autres humanistes du 16e siècle, il a en outre développé, dans sa vaste correspondance, des idées précoces pour une « maison Europe » commune, et il a contribué à remplacer la conception médiévale d´un « orbis christianus ».
Ces idées influencent encore aujourd’hui l’image culturelle que les peuples d’Europe ont d’eux-mêmes et montrent en même temps l’importance politique à long terme de l’humanisme européen du 16e siècle pour le présent.